Дискриминацијата не се базира на докази, туку морална паника
Трансродовите мажи и жени се соочуваат со неверојатен товар за дискриминација во скоро секој аспект од нивниот живот. Врз основа на сеопфатно истражување за транснационална дискриминација објавена во 2016 година, статистиката е застрашувачка. Повеќе од половина од младите кои се сметаат за трансродови се малтретирани на училиште, при што една четвртина се физички нападнати. Десет проценти од сите трансродови лица кои одговориле на истражувањето биле сексуално нападнати во претходната година.
Повеќе од педесет проценти биле сексуално нападнати во нивните животи.
Трансродовите луѓе пријавуваат дискриминација во сите околности што можете да ги замислите. Тие се малтретирани или дискриминирани дома, во училиште, на работа, па дури и во докторски канцеларии. Тие се изложени на огромен ризик од самоубиство и депресија. Тие страдаат од непропорционални стапки на разни болести, вклучувајќи и ХИВ. Овие оптоварувања се уште поинтензивни за трансродовите луѓе во боја.
За жал, свеста кај луѓето за трансродовите прашања не е дискриминацијата со која се соочуваат. Постои далеку поголема дискусија за перцепираната "закана" за лицата кои не се трансродови да им даваат на трансродовите лица еднакви права и заштита според законот.
Бањите и родовата паника
Во последниве години, еден од начините на кој анти-транссексуалната дискриминација стана позабележителна, е во опозиција на јавноста за она што е колоквијално познато како "сметки за бања". Законите за бања, поточно наречени закони за еднакви закони, се дизајнирани да им овозможат на трансродовите лица да пристапат во бањата во согласност со нивниот родов идентитет.
Трансродовите жени можат да ја користат женската бања. Трансгендерите можат да ја користат машката бања.
За жал, многу луѓе се длабоко спротивставени на овие закони. Често се вели дека опозицијата се заснова на неосновани стравувања околу сексуалната виктимизација. Сепак, реалноста е дека е поверојатно заснована на морална паника.
Повеќето изјавувани загрижености за еднаков пристап се фокусираат на сексуалната и на моралната опасност за жените што се појавиле кога женските мажи се дозволени во традиционално женски простори. Затоа групите што се противат на овие закони често се залагаат со обиди да го зголемат она што некои истражувачи го нарекуваат родова паника.
Родовата паника се однесува на заканата за која многу луѓе веруваат дека кога трансродовите жени, кои се уште можат да ги задржат своите машки гениталии, им е дозволено да влезат само во просториите на жените, како што се бањите. Ретко или никогаш не се слични загрижености изразени за трансродовите мажи кои пристапуваат само на мажите. Ова е веројатно затоа што жените се сметаат за слаби и ранливи на тоа да се искористат на начин што мажите не се. Слично на тоа, трансродовите мажи не се гледаат како потенцијални предатори на ист начин како и трансродовите жени, заради нивната рана животна женска социјализација.
Овие загрижености се фундаментално засновани на тоа како нашето општество зборува за пол и пол. Нашите културни норми претпоставуваат дека мажите се природно расположени да бидат сексуално агресивни, па дури и грабливи. Тие, исто така, претпоставуваат дека жените имаат мала способност да се спротивстават. Затоа, еден начин да се одговори на овој вид родовата паника е да ги едуцира луѓето дека пенисот не прави некој или во човек или во сексуална закана.
Трансродовите жени се жени, без разлика дали имаат пенис или не. Многу е поголема веројатноста дека ќе доживеат сексуален напад отколку да го извршат. Всушност, нивните стапки на сексуална виктимизација се многу повисоки од оние на жени со ЦИС. (Cis жени се жени на кои им се доделува жени на раѓање.)
Дали знаевте: Некои активисти го користат терминот cis-gender за да се однесуваат на луѓе чиј родов идентитет се совпаѓа со нивниот роден пол. Други преферираат да речат не-трансродови. Првата група има намера да се ослободи од дихотомијата "транссексуална наспроти нормална" која има долга историја на дискусија. Вториот верува дека е покорисен за луѓе чиј пол е ист како и нивниот доделен секс при раѓање за да бидат категоризирани според тоа што не се.
Тие не се трансродови.
Силување култура и Транс Misogyny
Културата на силување може да го направи присуството на пенисот во историски женски простор да изгледа опасно, дури и ако тој пенис е поврзан со друга жена. Иронично, начинот на кој таа женственост е поврзана со сексуалната ранливост во американската култура значи дека многу трансродовите жени кои се врамени како закана од анти-сместувачките активисти самите често се плашат од сексуална виктимизација откако ќе преминат и живеат како жени
Проблематичните претпоставки се компоненти на она што често се нарекува култура на силување . За среќа, тие можат да се решат преку едукација и менување на културните норми. Општеството мора да направи подобра задача да поучува, само затоа што некој е воспитан како маж, тие не мора да бидат сексуално предаторски. Ние исто така мораме да направиме подобра задача да поучуваме дека жените имаат моќ и агенција во сопствената сексуалност. Вршењето на овие две работи не само што ќе биде корисно за општеството во целост. Исто така може да ја намали потенцијалната закана поврзана со трансродовите жени кои може или не може да ја задржат видливата сексуална анатомија на машкото тело и се претпоставува дека не можат да ја отфрлат психолошката историја на машкото раѓање. Културното образование за родовиот идентитет исто така може да помогне со овие стравови, како што би можело да се издвојат експлицитни дискусии за фактот дека не е присуството или отсуството на пенисот што го прави некој човек.
Еднаков пристап и сместување
Еднакви закони за сместување се од корист за популацијата на трансродовите лица, без да претставуваат значајни финансиски или други тешкотии за населението во целина. Иако опозицијата е вокална, загриженоста се заснова на морална паника, а не врз доказите. За среќа, историјата сугерира дека најдобриот начин да се справите со дискриминацијата базирана на морална паника е да се намали правното прифаќање на дискриминацијата и сегрегацијата, наместо да се овозможи или да се толерира. Шеесет години по Браун против Одборот за образование, поголемиот дел од Американците сметаат дека идејата за отворена расна сегрегација е неприфатлива. Со предвиденото законодавство за рамноправен пристап, нетолерантноста и непријатностите базирани на родовиот идентитет, се надеваат дека ќе исчезнат.
> Извори:
> James, SE, Herman, JL, Rankin, S., Keisling, M., Mottet, L., & Anafi, M. (2016). Извештајот на американското транссексуално истражување за 2015 година. Вашингтон, ДЦ: Национален центар за транспарентна еднаквост.
> Nuttbrock, L., Bockting, W., Rosenblum, A., Hwahng, S., Мејсон, М., Макри, М., и Бекер, Ј. (2013). Родова злоупотреба и голема депресија кај жените на трансродовите: проспективна студија за ранливоста и издржливоста. Американски весник за јавно здравје. е-Преглед пред печатење.
> Zerubavel, N. & Messman-Moore, TL (2013) Сексуална виктимизација, страв од сексуална немоќ и когнитивна емоционална дисрегулација како бариери за сексуална асертивност во колеџ жените. Насилство против жените, 19 (12), 1518-1537.