Станете колектор на тетоважа
Тетоважите стануваат се почести и познати во популарната култура. Додека многу луѓе кои имаат тетоважи се задоволни со една тетоважа, а други се жалат за тетоважите и ги отстранат, дел од луѓето добиваат се повеќе и повеќе тетоважи и го опишуваат процесот на стекнување на тетоважи како зависност. Иако зависноста од тетовирање во моментов не е препознатлив феномен во научната литература или официјалните критериуми за зависност , станувајќи колекционер за тетовирање е добро признаен како девијантен процес, кој има многу сличности со други зависности во однесувањето , па дури и зависности од супстанции.
Луѓето кои собираат тетоважи честопати се мотивирани од слични социјални фактори со оние на луѓето во другите субкултури од зависност, како што е желбата да се биде дел од карактеристична субкултура. Покрај тоа, елитните групи се идентификувани во рамките на под-културата за тетовирање - колекционери за тетовирање и татуисти. И двете од овие елитни групи ги користат и позитивните и негативните девијантни атрибути за одржување на привилегиран статус на раб на општеството, на сличен начин како и привилегираниот статус што дилерите на дрога и корисниците на повеќејазичните манифестации ги прават во под-културите на дрога.
Исто како што експериментирањето со дрога не води автоматски до вообичаено или зависно користење на дрога, со една тетоважа автоматски не доведува до повеќе тетоважи или станува колектор за тетовирање. Процесот низ кој поминуваат поединци, како што преминува меѓу "носи" тетоважи и станува колектор, вклучува промена во идентитетот, во кој лицето се идентификува како "тетовирано" отколку "носи" тетоважи.
Оваа промена го разликува "сериозниот" колекционер за тетовирање од мејнстрим, трендовски носител на тетоважа, кој е на дното на хиерархијата на тетоважа, на сличен начин на повремениот или рекреативен корисник на дрога во светот на употребата на супстанции.
Истражувачите кои ги разгледаа ставовите и искуствата на собирачите на тетоважа, открија дека некои групи ја поздравуваат зголемената распространетост на тетоважи во популарната култура, бидејќи тие стануваат помалку погодени од стигмата , а други се противат на популаризација на тетоважи.
Тие сметаат дека посебноста и разликата од оние околу нив дека тетоважите ги обезбедуваат е разредена од каприците на модата. Овие тетовирани луѓе, всушност, се надеваат дека тетоважите ќе станат немодери. Тетоважата за модата, наместо да влезе во субкултура на тетовирани луѓе, го загрозува девијантноста на овие тетовирани поединци.
Преместувањето кон идентификување на себе како колектор е наречено "афинитет", но само афинитетот не води кон ставање колектор за тетовирање - потребен е и понатамошен процес познат како "припадност". Теоретичарите објаснуваат дека собирачите на тетоважа одат преку овој процес на припадност, или учат да станат колекционер за тетовирање, првенствено преку контакт со други колекционери на тетоважа, кои ги учат што се чувствува добро за да се тетовираат, каде да се тетовираат, како да одлучуваат за кои слики имаат тетовирани и така натаму.
Конечната фаза од процесот на ставање колекционер за тетовирање, позната како "означување", вклучува интернализација на тетовираниот идентитет и се обидува да направи да работи за нив лично. Во овој момент, тие можат да се справат со спротивните притисоци и за да се појават прифатливи во светот без тетовирање и пополнување на она што го гледаат на нивните тела како "празни простори што треба да се полнат", гледајќи ги овие празнини на нетованата кожа како индикативни на незавршена работа.
> Извори
> Guéguen N. Тетоважи, пирсинг и консумирање алкохол. Алкохолизам: клинички и експериментални истражувања . Јули 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Ирвин К. Светите и грешниците: елитните колекционери за тетовирање и тетоважистите како позитивни и негативни девијанти. Социолошки спектрум . Јануари 2003 година 23 (1): 27.
> Џонсон Ф. Тетовирање: Минг, > тело > и дух. Внатрешната суштина на уметноста. Социолошки гледишта . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Популаризација на тетовирањето: субкултурален отпор и рефлексии од "елитни" таттоори. Конференциски трудови - Годишен состанок на Американската социолошка асоцијација > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subculture: Креирање на идентитет во контекст на социјална стигма - феноменолошки пристап. Тетоважа супкултура: Креирање на идентитет во контекст на социјална стигма ---- Феноменологија пристап . 2014.
> Вајл Д. Тетоважите се како чипс од компири ... не можеш да имаш само еден: Процесот да станеш и да бидеш колекционер. Девијантно однесување . Јули 1999; 20 (3): 253-273.