4 големи јунгски архетипи
Архетипите беа концепт воведен од швајцарскиот психијатар Карл Јунг, кој веруваше дека архетипите се модели на луѓе, однесувања или личности. Архетипите, посочи тој, биле вродени тенденции кои играат улога во влијанието врз човековото однесување.
Јунг верувал дека човечката психа била составена од три компоненти: егото , личното несвесно и колективното несвесно. Според Јунг, егото го претставува свесниот ум, додека личното несвесно содржи спомени вклучувајќи ги и оние кои се потиснати. Колективното несвесно е единствена компонента во која Јун веруваше дека овој дел од психата служи како форма на психолошко наследство. Ги содржи сите знаења и искуства што ги споделуваме како вид.
Во Јунгиската психологија, архетипите претставуваат универзални обрасци и слики кои се дел од колективното несвесно. Јунг веруваше дека ние ги наследуваме овие архетипи многу начинот на кој ги наследуваме инстинктивните обрасци на однесување.
Потеклото на архетипите
Од каде доаѓаат овие архетипови? Колективното несвесно, верува Јун, беше местото каде што постојат овие архетипови. Тој сугерираше дека овие модели се вродени, универзални и наследни. Архетипите се отфрлени и функционираат да организираат како доживуваме одредени работи.
"Сите најмоќни идеи во историјата се враќаат на архетипите", објаснува Јунг во својата книга "Структурата на психата" .
"Ова е особено точно за верските идеи, но централните концепти на науката, филозофијата и етиката не се исклучок од ова правило. Во нивната сегашна форма тие се варијанти на архетипски идеи креирани со свесно примена и прилагодување на овие идеи во реалност. тоа е функција на свеста, а не само да го препознаеме и асимилираме надворешниот свет преку портата на сетилата, туку да го претвориме во видлива реалност светот во нас ", предложи тој.
Јунг го отфрли концептот на табула раса или идејата дека човечкиот ум е празен раб на раѓање да биде напишан исклучиво преку искуство. Тој верувал дека човечкиот ум ги задржува основните, несвесни, биолошки аспекти на нашите предци. Овие "исконски слики", како што првично ги нарекувал, служат како основен темел за тоа како да се биде човек.
Овие архаични и митски ликови што ги сочинуваат архетипите живеат со сите луѓе од целиот свет, верува Јун, во тоа се наоѓаат овие архетипови кои ги симболизираат основните човечки мотиви , вредности и личности. Тој верувал дека секој архетип одигра улога во личноста, но сметал дека повеќето луѓе доминирале од еден специфичен архетип. Вистинскиот начин на кој се изразува или реализира архетип зависи од голем број фактори, вклучувајќи културни влијанија на индивидуата и уникатни лични искуства.
Јунг идентификуваше четири главни архетипи, но, исто така, верува дека нема ограничување на бројот што може да постои. Да ги погледнеме четирите главни архетипови опишани од Јунг, како и неколку други, кои често се идентификувани.
Персона
Персона е како се претставуваме себеси во светот. Зборот "персона" е изведен од латински збор што буквално значи "маска". Сепак, тоа не е буквална маска. Персона ги претставува сите различни социјални маски кои ги носиме меѓу различни групи и ситуации. Тоа делува за да го заштити его од негативни слики. Според Јунг, персоната може да се појави во соништата и да има различни форми.
Во текот на развојот, децата учат дека мора да се однесуваат на одредени начини за да се вклопат во општествените очекувања и норми. Персона се развива како социјална маска која ги содржи сите примитивни нагони, импулси и емоции кои не се сметаат за општествено прифатливи. Персоналниот архетип им овозможува на луѓето да се прилагодат на светот околу нив и да се вклопат во општеството во кое живеат. Меѓутоа, станувајќи прецизно идентификуван со овој архетип, луѓето може да ги изгубат своите вистински личности.
Сенката
Сенката е архетип кој се состои од секс и живот инстинкти. Сенката постои како дел од несвесниот ум и е составена од потиснати идеи, слабости, желби, инстинкти и недостатоци.
Сенката произлегува од нашите обиди да се прилагодиме на културните норми и очекувања. Тоа е овој архетип кој ги содржи сите нешта кои се неприфатливи не само за општеството, туку и за сопствените лични морали и вредности. Тоа може да вклучува работи како завист, алчност, предрасуди , омраза и агресија .
Овој архетип често се опишува како потемна страна на психата, што претставува дивост, хаос и непознатото. Овие латентни диспозиции се присутни кај сите нас, веруваше Јунг, иако луѓето понекогаш го негираат овој елемент од сопствената психа и наместо тоа го проектираат на другите.
Јунг сугерираше дека сенката може да се појави во соништата или визиите и може да има различни форми. Може да се појави како змија, чудовиште, демон, змеј или некоја друга темна, дива или егзотична фигура.
Анима или Анимус
Анимата е женска слика во машката психа, а анимусот е машка слика во женската психа. Anima / animus го претставува "вистинското јас", а не сликата што ја презентираме на другите и служи како главен извор на комуникација со колективното несвесно.
Јунг верувал дека физиолошките промени, како и социјалните влијанија придонеле за развојот на половите улоги и родовиот идентитет. Јунг сугерираше дека влијанието на анимусните и анимите архетипови исто така биле вклучени во овој процес. Според Јунг, анимусот го претставува машкиот аспект кај жените, додека анимата го претставува женскиот аспект кај мажите.
Овие архетипски слики се засноваат на она што се наоѓа во колективното и личното несвесно. Колективното несвесно може да содржи мислења за тоа како жените треба да се однесуваат, додека личното искуство со сопругите, девојките, сестрите и мајките придонесува за лични слики на жените.
Меѓутоа, во многу култури, мажите и жените се охрабруваат да усвојат традиционални и често ригидни родови улоги. Јунг сугерираше дека ова обесхрабрување на мажите ги истражува нивните женски аспекти, а жените што ги истражуваат нивните машки аспекти служат за да го поткопаат психолошкиот развој.
Комбинираната анима и анимус е позната како syzygy или божествената двојка. Сизигите го претставуваат завршувањето, обединувањето и целовитоста.
Самиот
Себето е архетип кој ја претставува обединетата несвесност и свест на поединецот. Создавањето на себе се случува преку процес познат како индивидуација, во која се интегрираат различни аспекти на личноста. Јунг честопати го претставувал јас како круг, квадрат или мандала.
Архетипот претставува единствена психа како целина. Јунг сугерираше дека постојат два различни центри на личност. Его го сочинува центарот на свеста, но тоа е самото што лежи во центарот на личноста. Личноста ја опфаќа не само свеста, туку и егото и несвесниот ум. Можете да размислите за ова со замислување на круг со точка во центарот. Целиот круг го сочинува себе, каде што малата точка во средината го претставува егото.
За Јунг, крајната цел беше индивидуата да постигне чувство на смирување на себе, слично на многу начини на концептот на Маслоу за само-актуелизација .
Други архетипи
Јунг сугерираше дека бројот на постоечки архетипови не бил статичен или фиксен. Наместо тоа, многу различни архетипови може да се преклопуваат или да се комбинираат во било кое дадено време. Следниве се само неколку од разните архетипови кои Јунг ги опиша:
- Таткото: орган фигура; строг; моќен.
- Мајката: Негувањето; утешна.
- Детето: копнеж за невиност; преродба; спасение.
- Мудриот стар човек: Упатство; знаење; мудрост.
- Херој: шампион; бранител; спасител.
- Девица: Невиност; желба; чистота.
- Измамник : Измамник; лажливец; бељаџија.
Од збор до
Идеите на Јунг имаат тенденција да бидат помалку дискутирани од оние на Фројд, често поради тоа што работата на Јунг има тенденција да се вкопа во мистичниот и псевдонаучен. Во целина, архетипите на Јунг не се сметаат за позитивно во современата психологија и често се проучуваат повеќе како историски артефакт отколку голем придонес во науката за умот и однесувањето.
> Извори:
> Јунг, Џорџија. Четири архетипи. Њујорк: Routledge; 2014.
> Вотс, Ј, Коккрофт, К, и Данкан, Н. Развојна психологија. Кејп Таун: UCT Press; 2009 година.