Нивоа на развој на моралот
Како луѓето развиваат морал? Ова прашање ги фасцинираше родителите, религиозните водачи и филозофите за вековите, но моралниот развој исто така стана жешко прашање и во психологијата и во образованието. Дали родителските или општествените влијанија играат поголема улога во моралниот развој? Дали сите деца развиваат морал на сличен начин?
Една од најпознатите теории за истражување на некои од овие основни прашања беше развиена од психолог по име Лоренс Колберг.
Неговата работа е модифицирана и проширена врз претходната работа на Жан Пијаже за да формира теорија која објаснува како децата развиваат морално размислување.
Пиаже опиша двостепен процес на морален развој, додека Колберг-овата теорија за морален развој навела шест етапи на три различни нивоа. Колберг ја прошири теоријата на Пиаже, предлагајќи дека моралниот развој е континуиран процес кој се јавува во текот на целиот животен век.
Во последниве години, теоријата на Колберг била критикувана дека е ориентирана кон запад, со пристрасност кон мажите (тој првенствено ги користел машките субјекти за истражување) и дека имал тесен светоглед базиран на вредносни системи и перспективи од средната класа.
Динамиката на Хајнц: Пристапот на Колберг кон проучувањето на моралното размислување
Колберг ја базираше својата теорија за серија морални дилеми на овие учесници и тие исто така беа интервјуирани за да го одредат аргументот зад нивните пресуди за секое сценарио.
Еден пример беше "Хајнц краде лекот". Во ова сценарио, жената има рак и нејзините лекари веруваат дека само еден лек може да ја спаси. Оваа дрога била откриена од страна на локален фармацевт и тој можел да го направи за 200 долари по доза и да го продаде за 2.000 долари по доза. Мажот на жената, Хајнц, можеше да награди само 1.000 долари за да го купи лекот.
Тој се обидел да преговара со фармацевтот по пониска цена или да биде продолжен кредит за да плати за тоа со текот на времето. Но, фармацевтот одбил да го продаде за помалку или да прифати делумни плаќања. Презадоволен, Хајнц наместо тоа влезе во аптека и го украл лекот за да ја спаси неговата сопруга. Колберг праша: "Ако сопругот го сторил тоа?"
Колберг не бил толку заинтересиран во одговорот на прашањето дали Хајнц бил во право или во право, туку во разумот за одлуката на секој учесник. Одговорите потоа беа класифицирани во различни фази на размислување во неговата теорија за морален развој.
Ниво 1. Преконвенционален морал
Најраната фаза на морален развој, послушност и казна е особено честа кај малите деца, но возрасните исто така се способни да го изразат овој тип на размислување. Во оваа фаза, вели Колберг, децата ги гледаат правилата како фиксни и апсолутни. Почитувањето на правилата е важно бидејќи тоа е средство за да се избегне казнување.
Во индивидуализмот и фазата на размена на моралниот развој, децата предвидуваат индивидуални гледишта и судат акции врз основа на тоа како тие им служат на индивидуалните потреби. Во дилемата Хајнц, децата тврдат дека најдобриот начин на дејствување е изборот кој најдобро ги задоволува потребите на Хајнц.
Реципроцитет е можен во овој момент во моралниот развој, но само ако им служи на сопствените интереси.
Ниво 2. Конвенционален морал
Честопати се нарекува ориентација "добро момче-добра девојка", фазата на меѓучовечки односи на моралниот развој е фокусирана на живеење до социјални очекувања и улоги . Постои акцент на сообразноста , да се биде "убаво" и разгледување како изборот влијае врз односите.
Оваа фаза е фокусирана на одржување на општествениот поредок. Во оваа фаза на морален развој, луѓето почнуваат да го разгледуваат општеството како целина кога прават пресуди. Фокусот е на одржување на законот и редот следејќи ги правилата, извршувајќи ја својата должност и почитувајќи го авторитетот.
Ниво 3. Поконконвенционален морал
Идеите на социјалниот договор и индивидуалните права предизвикуваат луѓето во следната фаза да почнат да ги објаснуваат различните вредности, мислења и верувања на другите луѓе. Правилата на законот се важни за одржување на општеството, но членовите на општеството треба да се согласат со овие стандарди.
Конечното ниво на морално расудување на Колберг се базира на универзални етички принципи и апстрактно резонирање. Во оваа фаза, луѓето ги следат овие интернализирани принципи на правда, дури и ако тие се во судир со законите и правилата.
Критики за теоријата на моралниот развој на Колберг:
Теоријата на Колберг се занимава со морално размислување, но постои голема разлика меѓу знаењето што треба да го правиме во однос на нашите актуелни активности. Според тоа, моралното размислување не може да доведе до морално однесување. Ова е само една од многуте критики на теоријата на Колберг.
Критичарите посочуваат дека теоријата на Колберг за морален развој го пренагласува концептот на правдата кога прави морални избори. Фактори како сочувство , грижа и други меѓучовечки чувства можат да играат важна улога во моралното размислување.
Дали теоријата на Колберг ја пренагласува западната филозофија? Индивидуалните култури ги нагласуваат личните права додека колективистичките култури ја нагласуваат важноста на општеството и заедницата. Источна, колективистичка култура може да има различни морални перспективи кои теоријата на Колберг не ги зема предвид.
Дали е применлива дилемата на Колберг? Повеќето негови поданици биле деца на возраст под 16 години кои очигледно немале искуство со бракот. Дилемата Хајнц можеби е премногу апстрактна за овие деца да разберат, а едно сценарио кое повеќе се однесува на нивните секојдневни грижи може да доведе до различни резултати.
Критичарите на Колберг, меѓу кои и Керол Гилиган, сугерираа дека теоријата на Колберг била родова пристрасна, бидејќи сите предмети во неговиот примерок биле мажи. Колберг верувал дека жените имаат тенденција да останат на трето ниво на морален развој, бидејќи тие ставаат посилен акцент на работи како што се социјалните односи и благосостојбата на другите.
Гилиган наместо тоа сугерираше дека теоријата на Колберг ги пренагласува концептите како што е правдата и не соодветно се однесува на моралното резонирање основано врз принципите и етиката на грижата и загриженоста за другите.
> Извори:
> Snarey J, Samuelson P. "Моралното образование во когнитивната развојна традиција". Во LP Nucci и D. Narvaez (Eds.), Прирачник за морално и карактерно образование (pp. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Гилиган В. Во еден поинаков глас: психолошка теорија и развој на развојот . Кембриџ: Универзитетот Харвард Прес; 2016.
> Kohlberg L. Тврдењето за моралната адекватноста на највисокиот степен на морална пресуда. Весник на филозофија , 1973 70 (18), 630-646.